Pandemia y migración

Si bien la pandemia desafía nuestras fronteras físicas, al mismo tiempo une nuestras diferencias y revela que todos somos migrantes.

45: 1 Entonces José ya no pudo controlarse más ante todos los que estaban a su lado, y gritó: "Envía a todos lejos de mí". Así que nadie se quedó con él cuando José se dio a conocer a sus hermanos. 2 Y lloró tan fuerte que los egipcios lo oyeron, y la casa de Faraón lo oyó. 3 José dijo a sus hermanos: Yo soy José. ¿Sigue vivo mi padre? Pero sus hermanos no pudieron responderle, tan consternados estaban ante su presencia.
4 Entonces José dijo a sus hermanos: "Acércate a mí". Y se acercaron. Él dijo: 'Soy tu hermano José, a quien vendiste a Egipto. 5 Y ahora no se angustien ni se enojen con ustedes mismos, porque me vendieron aquí; porque Dios me envió delante de ti para preservar la vida. 6Porque el hambre ha estado en la tierra estos dos años; y quedan cinco años más en los que no habrá ni labranza ni cosecha. 7 Dios me envió delante de ti para conservarte un remanente en la tierra y para mantener con vida a muchos sobrevivientes. 8 Así que no fuiste tú quien me envió aquí, sino Dios; me ha puesto por padre de Faraón, señor de toda su casa y gobernador de toda la tierra de Egipto. 9 Date prisa, sube a mi padre y dile: “Así dice tu hijo José: Dios me ha puesto por señor de todo Egipto; ven a mí, no te demores. 10 Te asentarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, tú y tus hijos y los hijos de tus hijos, así como tus rebaños, tus vacas y todo lo que tienes. 11Te proveeré allí, ya que quedan cinco años más de hambre por venir, para que tú y tu familia, y todo lo que tienes, no se empobrezca ". 12 Y ahora sus ojos y los ojos de mi hermano Benjamín ven que es mi propia boca la que les habla. 13 Debes decirle a mi padre lo mucho que soy honrado en Egipto y todo lo que has visto. Date prisa y trae a mi padre aquí. 14 Luego se echó sobre el cuello de su hermano Benjamín y lloró, mientras que Benjamín lloró sobre su cuello. 15 Y besó a todos sus hermanos y lloró sobre ellos; y luego sus hermanos hablaron con él.Génesis 45: 1-15

La historia de José enfrentándose a sus hermanos me recuerda unos años atrás, cuando fui detenido en un aeropuerto de Estados Unidos con mi madre. Estaba en Corea del Sur durante las vacaciones de verano para ver a mi familia, cuando mi padre falleció inesperadamente. Invité a mi madre, que se había jubilado recientemente, a que me acompañara de regreso a Estados Unidos y se quedara conmigo durante tres meses para que pudiéramos llorar juntos, una acción que a menudo es un privilegio para muchos migrantes.

En la sala de detención del aeropuerto, con todos los documentos correctos y el boleto de regreso de mi madre en la mano, mi cuerpo comienza a temblar irracionalmente. Después de no encontrar fallas en mis documentos, un oficial me pregunta por qué mi madre viajaba conmigo. Después de escuchar mis razones, me mira y dice: "Tu mamá se está quedando contigo por mucho tiempo y no debería". Me muerdo los labios y me abstengo de decir que no hay motivos para acortar la estadía de mi madre, porque sé que este no es el momento para tener razón o ser real. Después de unos segundos de silencio, el oficial me pregunta nuevamente: "¿Entiendes lo que estoy diciendo?" Asiento con la cabeza. "Puedes irte ahora." El recuerdo de haber sido sacudido se ha quedado conmigo, convirtiéndose en un recordatorio físico de que algunos cuerpos son más vulnerables que otros.

Cuando Joseph finalmente se revela a sus hermanos después de un largo interrogatorio, sus primeras palabras son “¿Mi padre todavía está vivo?”: La simplicidad, intimidad y urgencia simultáneas de la pregunta continúa resonando en las experiencias de los migrantes de hoy. Sabemos que ha pasado mucho tiempo desde la última vez que José vio a su padre, pero José se abstiene de hacer esta pregunta hasta el final. José mantiene su personalidad como virrey de Egipto hasta el momento en que ya no puede reprimir su pregunta. Esta retención se ve reforzada por la presencia de un intérprete, cuya mención, como señaló Robert Alter, rompe la supuesta inmediatez entre el discurso de Joseph y los sentimientos internos. El intérprete aquí es solo uno de los muchos funcionarios egipcios presentes en la detención de los hermanos. Uno puede imaginar fácilmente la tensión en la habitación, como los propios sentimientos internos de Joseph, hirviendo a fuego lento hasta el punto de estallar.

Nuestro texto comenzó con José ordenando a los egipcios que salieran de la habitación en busca de privacidad, lo que se vuelve necesario debido a las emociones cada vez más incontrolables de José. Con los funcionarios y el intérprete retirados, José finalmente llega al momento de la comunicación inmediata con sus hermanos. En Génesis 45, el discurso fracturado y la emoción de José vuelven a unirse, tal vez en el mismo momento del cambio dramático de José a su lengua materna, cuando estalla: “Yo soy José. ¿Sigue vivo mi padre? Los hermanos, que vendieron a José a Egipto y causaron una separación entre él y su padre, se quedan sin habla y finalmente es el turno de José de hablar como él mismo. Pide a sus hermanos que traigan a su padre sin demora y se establezcan en un lugar donde pueda mantenerlos durante los años restantes de hambruna. Estar físicamente presente con sus hermanos,

En nuestra precaria condición compartida causada por la pandemia, nos enfrentamos al desafío de estar ausentes de nuestros seres queridos. Desde el estallido del COVID-19, la movilidad y la proximidad se han convertido en privilegios. Estamos aprendiendo por las malas que la tecnología puede permitirnos comunicarnos pero no garantiza intimidad y comodidad. La movilidad limitada y el mayor aislamiento pueden ser la nueva normalidad para muchos; pero para los migrantes, este es un territorio familiar. Por ejemplo, Melissa Borja muestra cómo la pandemia afecta a los migrantes, específicamente a los refugiados Hmong en Estados Unidos. Como escribe Borja, los migrantes siempre se han enfrentado a “la doble aflicción de la muerte y la separación familiar forzada”. Y aunque advierte contra la sobreestimación de la capacidad de recuperación y el ingenio de los migrantes en términos de lidiar con la doble aflicción, Borja destaca que los migrantes a menudo encuentran formas creativas de combatir esta doble aflicción, física o emocional. Esta historia es tan antigua como la dramática cita de José, donde deseaba tan ardientemente estar cerca de su familia que "lloró tan fuerte que los egipcios lo oyeron, y la casa de Faraón lo oyó" (45: 2).

La misma historia continúa hoy, aunque las razones de la separación familiar varían. El 6 de julio de 2020, la administración Trump firmó la declaración del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) de EE. UU. Que prohibía a los estudiantes internacionales que tomaban cursos completos en línea residir en los EE. UU., A pesar de que la pandemia ha obligado a muchas escuelas a dejar de ingresar. persona enseñando por seguridad. Casi un millón de estudiantes internacionales en EE. UU., cuyas vidas ya se vieron sacudidas por las restricciones de viaje sin tener ninguna red de seguridad, enfrentaron el nuevo desafío de tener que cancelar su educación. La época habitual durante el verano en que las universidades emiten documentos para estudiantes internacionales se convirtió en un momento oportuno para que el gobierno impulsara una reapertura prematura de escuelas y negocios, tomando efectivamente a estudiantes internacionales como rehenes para dicha negociación.

Esta directiva de ICE llegó a una pausa anticlimática cuando la administración Trump rescindió su declaración solo unos días después, luego de enfrentar la acción judicial inmediata de más de veinte universidades, lideradas por Harvard y MIT . Muchos estudiantes internacionales, que ya estaban familiarizados con los desafíos de la movilidad y el aislamiento, enfrentaron los nuevos temores de que su estatus legal fuera revocado o deportado sin razón. Incluso después de la retirada de la declaración original, muchos estudiantes internacionales sintieron que estaban siendo amenazados con irse, o que fueron utilizados como instrumentos para mostrar el poder del estado en medio de una pandemia global. Como uno más del millón, sentí la misma reacción corporal que una vez tuve en el aeropuerto. Estar cerca de mi familia ya ha sido un desafío. Ahora, dada la voluntad de la administración de jugar con el estatus de un millón de personas, creando una situación en la que ningún documento puede garantizar la estabilidad, temía que me viera forzado arbitrariamente a irme sin ninguna perspectiva de regresar.

La pandemia nos ha recordado lo móviles que solíamos ser. Como la hambruna en Egipto había unido a la familia de José, la pandemia nos une más allá de las fronteras existentes. Si bien la pandemia desafía nuestras fronteras físicas, al mismo tiempo salva nuestras diferencias. Es a través de la limitada movilidad compartida que podemos ver nuestra nueva vida precaria como una realidad más cercana a la de los migrantes. Si está frustrado por no poder estar cerca de sus seres queridos, perder la interacción cara a cara o faltar a bodas, funerales y nuevos nacimientos, bienvenido a la vida de los migrantes. Ya que todos estamos en el mismo barco durante la pandemia, que también compartamos nuestra lucha y anhelo de conexión.

Por Shalon Park

Shalon Park es una candidata a doctorado en el Seminario Teológico de Princeton en Historia y Ecuménica. Como historiador comprometido con la diversidad religiosa, Park escribe sobre temas que incluyen las relaciones de Estados Unidos con Asia, la política lingüística, el fundamentalismo religioso y la globalización. Park está actualmente completando una disertación sobre la política de las traducciones sagradas del este de Asia.