Durante esta pandemia global, una imaginación teológica contribuye a ayudarnos a utilizar un enfoque de salud pública para nuestras estrategias de seguridad y cambiar el enfoque hacia un marco de paz justa.
Durante esta pandemia, tenemos una oportunidad crucial de cambiar hacia un enfoque de salud pública en nuestras estrategias de seguridad nacionales y globales.
En este contexto, el Papa Francisco llama la atención sobre los discípulos después de la muerte y el entierro de Jesús; Y pregunta: “ ¿Quién será el papel la piedra [de la tumba]?” para que podamos "levantarnos de nuevo".
Con más de 838.000 muertos y millones sin trabajo y, a menudo, desesperados por comida, Francis afirma que vivimos en un "tiempo propicio" donde el Espíritu puede "inspirarnos con una nueva imaginación de lo que es posible". Parte de una imaginación tan creativa, fresca e inquebrantable es aprender de los enfoques de salud pública o mundial a las estrategias de seguridad. Este aprendizaje y transformación visionaria se posibilita mejor a través de un marco ético de paz justa , que se centra en construir una paz sostenible, entablar conflictos de manera constructiva y romper los ciclos de violencia (esta ética se desarrolla y se utiliza para casos nacionales e internacionales de EE. UU. En el libro recientemente publicado , A Just Peace Ethic Primer ).
Un enfoque de salud pública / global para las estrategias de seguridad nos ayuda a ver que la violencia, ya sea directa, estructural o cultural, funciona como una enfermedad contagiosa. La investigación científica ha demostrado que la exposición a dicha violencia aumenta el riesgo de que la persona o la comunidad adopten enfoques violentos. La violencia se transmite, se agrupa y se propaga principalmente en función de la exposición y los hábitos, al igual que una enfermedad epidémica. La violencia tiene que ver con el comportamiento aprendido, no con las personas malas o malvadas. Transformar las normas comunitarias, centrarse en la prevención e interrumpir la transmisión son estrategias cruciales.
Con la experiencia de la pandemia de COVID-19 y con un enfoque de salud pública, percibimos mejor nuestra interconexión transfronteriza y nuestra profunda interdependencia; y así, nuestro vulnerabilidad compartida . Del mismo modo, Francis dice que esta experiencia nos ayuda a darnos cuenta de que "para bien o para mal, todas nuestras acciones afectan a los demás porque todo está conectado en nuestra casa común". Por ejemplo, somos profundamente interdependientes de nuestros trabajadores de la salud, suministros médicos adecuados, cómo otros eligen prevenir la transmisión o no y cómo responden otros estados y países. También somos interdependientes de la información precisa, el decir la verdad y la confiabilidad, especialmente de los líderes y las personas influyentes.
En este sentido, el Papa Francisco explica que “una emergencia como el Covid-19 se supera en primer lugar por los anticuerpos de la solidaridad”, es decir, no por un encuadre bélico ni de este tema ni de otros conflictos violentos. Una ética de paz justa identifica específicamente virtudes clave, como la solidaridad, para funcionar como normas para involucrar constructivamente el conflicto. Pero no es simplemente una solidaridad entre una comunidad, un estado-nación o aliados geopolíticos, sino que es una orientación hacia la solidaridad global que es necesaria y está mejor habilitada al basarse en un enfoque de salud pública y una ética de paz justa.
A continuación se muestra un resumen de las normas de una ética de paz justa a la que me refiero:
1) Desarrollar virtudes y habilidades para afrontar conflictos de manera constructiva: disciplinas espirituales (oración, discernimiento, perdón), virtudes clave (misericordia, empatía, humildad, coraje, no violencia, solidaridad, compasión), educación y capacitación en habilidades en la no violencia, procesos participativos, formación comunidades pacificadoras no violentas
2) Romper los ciclos de violencia: reflexividad (medios y fines consistentes), rehumanización, transformación del conflicto (incluye las causas fundamentales), reconocer la responsabilidad por el daño (incluida la justicia restaurativa y la curación de traumas), acción directa no violenta (resistencia no violenta, protección desarmada) ), y desarme integral
3) Construir una paz sostenible: relacionalidad y reconciliación, sociedad civil sólida y gobernanza justa, dignidad y derechos humanos, sostenibilidad ecológica, así como justicia económica, racial y de género.
Esta ética nos desafía a garantizar que nuestras estrategias y acciones sean consistentes con, mejoren o al menos no obstruyan estas normas. Por ejemplo, con las normas de paz justa de dignidad humana y rehumanización, valoramos y rehumanizamos mejor a las personas marginadas y deshumanizadas, que son cruciales para un sistema de seguridad nacional o mundial cuando está orientado por un enfoque de salud pública. Son cruciales porque la salud de todos está interconectada y se valora por igual. En lugar de ser indiferentes ante la muerte de ancianos, presos, inmigrantes, personas de color, iraníes, palestinos o aquellos a los que consideramos 'enemigos' en el contexto del COVID-19, generaríamos acciones y políticas que garanticen mejor su seguridad y bienestar. -siendo. A medida que nos damos cuenta y actualizamos más claramente tales políticas en el contexto de COVID-19,
Con normas como la justicia económica y racial, podríamos compartir mejor los recursos y construir sistemas justos. Por ejemplo, en lugar de centrarnos e invertir más en las élites de la economía en el contexto de COVID-19, nos centraríamos e invertiríamos en aquellos más necesitados y más coherentes con la equidad racial. La norma de acción directa noviolenta ilumina cómo los profesionales de la salud exhiben una protección civil desarmada como algo crucial para la seguridad genuina de primera línea y el bienestar sostenible. Con la norma del desarme integral, estaríamos más dispuestos a no solo desarmarnos mejor en nuestro interior reduciendo nuestro resentimiento, desconfianza u odio hacia los demás, sino también a encontrar formas creativas de reducir el papel de las armas armadas. En lugar de vender y comprar más armas en los EE. UU. O en el extranjero en el contexto de COVID-19, apoyaríamos la El movimiento de base , la ONU y el Vaticano hacen un llamado a un alto el fuego global y a un cambio significativo en la producción y el gasto de armas hacia la infraestructura de salud pública, suministros médicos y enfermeras.
Sin embargo, en referencia a otras epidemias, Francisco pregunta : “¿Seremos capaces de actuar de manera responsable ante el hambre que padecen tantos sabiendo que hay comida para todos? ¿Seguiremos mirando para otro lado con un silencio cómplice frente a estas guerras alimentadas por deseos de dominación y poder? ¿Estaremos dispuestos a cambiar los estilos de vida que sumergen a tantos en la pobreza promoviéndonos y animándonos a llevar una vida más austera y humana que permita un reparto equitativo de los recursos? ¿Tomaremos las medidas necesarias como comunidad internacional para frenar la devastación del medio ambiente o continuaremos negando la evidencia? ”
Con la pandemia de COVID-19, tenemos la oportunidad y el desafío urgente de aprovechar los enfoques de salud pública / mundial para nuestras estrategias de seguridad nacionales y mundiales. Una ética de paz justa puede permitir mejor este cambio y cultivar la imaginación para mejores estrategias de seguridad para hacer frente a la pandemia de COVID-19 y las diversas epidemias que enfrentamos; y así, "quitar la piedra" para que podamos "levantarnos de nuevo". La imaginación religiosa ofrece una contribución vital a este cambio con la atención a nuestra sagrada dignidad e interconexión, la disciplina espiritual del discernimiento, las virtudes de la misericordia y la empatía, así como liberando el poder de la no violencia activa para superar la dominación y la muerte. Nos levantamos juntos.
Por Eli McCarthy
Eli McCarthy, Ph.D., enseña en la Universidad de Georgetown en Estudios de Justicia y Paz. Desde 2012, ha trabajado en Washington DC principalmente con coaliciones de defensa religiosa sobre la política exterior de Estados Unidos y la consolidación de la paz, con un enfoque en la política de Oriente Medio. Se ha presentado en reuniones informativas del Congreso y del Departamento de Estado. Su libro más reciente es un volumen editado titulado A Just Peace Ethic Primer: Building Sustainable Peace and Breaking Cycles of Violence.(2020). También tiene numerosos artículos publicados sobre temas como Irán, Siria, Irak, Palestina, Sudán, armas nucleares, drones y justicia restaurativa. Además de su labor académica y de defensa, es cofundador y entrenador del Equipo de Paz de DC y ha servido con la Fuerza de Paz No Violenta en Israel y Palestina como monitor de elecciones. El Equipo de Paz de DC ofrece capacitación en comunicación no violenta, justicia restaurativa, intervención de espectadores, además de proporcionar despliegues de protección civil desarmados.
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